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中医医术分享之一:祝由和巫术的关系

发布时间:2020-02-03 12:25| 位朋友查看

简介:今天我们来和大家一起聊一下,古代的中医医术和巫术的关系究竟有哪些千丝万缕的联系内容。……
今天我们来和大家一起聊一下,古代的中医医术和巫术的关系究竟有哪些千丝万缕的联系内容。
祝由
首先,大家应该把态度放端正,因为接下来要讨论的内容,会有很多内容涉及到了鬼神之说的话语,如果态度不能端正的话,下面的内容就无
 
从谈起,也没有办法参加本次的讨论了。大家应该摆正态度,明白且相信,古代祖先流传数千年的文化内容并不空穴来风,也并非一时兴起胡
 
乱编写的内容。流传已久的内容自然有流传下来的原因,如果说这些内容真的一无是处,我们的祖先早就把它们放弃了,没人会如此看重它,
 
传承它,记载它。
 
言归正传,在正式讨论祝由巫术之前,现在我们首先来看一下,中国古代的医字是如何写的。古代的医字,是上面一个医下面一个巫字。组合
 
字。以下为根基,以下为基础,古代的医术是以巫术为基础建立起来的医学体系内容。下面内容是摘录于古代山海经的内容。请大家阅读以下
 
医,上古时期或本源于巫,有“古者巫彭初作医”之说,故“医”字,古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:“开明东有巫
 
彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山
 
十巫》:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”
 
通过以上内容的分享介绍,大家对于古代中医医术的创建基础和起源有所初步的了解了吧。
接下来,我们再开始详细的讨论祝由巫术的内容。
 
祝由,也称:祝由术、祝由科、咒禁科、书禁科、祝由十三科、中医十三科、天医等,是在《黄帝内经》成书之前,上古真人所创,用符咒治
 
病的方法。
祝由一词最早见于《黄帝内经》上卷,素问篇,第十三章------移精变气论:
“黄帝问曰:余闻古之治病,惟其移精变气,可祝由而己。今世治病,毒药治其内,针石治其外,或愈或不愈,何也?” [1] 
后世中医有祝由科,借画符等形式改变影响病人的心理和气场,对某些疾病有良好的效果。
古代多设有祝由科或咒禁科等。名字理解:祝,敬祝,有恭敬之意。意思指恭恭敬敬讲解说道的意思。不但是给人、给病,也给自然万物,包
 
括中医所讲的神。由,疾病产生的原由、来由。合起来讲,就是恭敬查明病人患病的原因,疾病的由来,恭敬地运用祝由之法,通过药、咒、
 
法术、心理工作等办法,化解病人的疾病。看了一些祝由治病的病例,觉得祝由的祝字,实际上是一种道法。肯定用的也是另一种治病的道。
 
正宗的祝由,和巫婆神汉完全是两回事。这是要细细分辩的。正如假中医和真中医的区别。
祝通鬼神。《礼记·曾子问》:“祫祭于祖,则祝迎四庙之主。”郑玄注:“祝,接神者也。”
巫,《说文·巫部》:“巫,祝也。女能事无形,以舞降神者也。”祝,乃与巫同类职业者,故《易》曰“为巫”,而有巫祝之称。巫祝者,
 
皆乃上古时期高级知识分子,他们晓天文、懂地理、知人事,而且最重要的是能与鬼神相通,故有“神职官员”之称。
巫祝有知医者,通晓医术,具有“远罪疾”之祷祠及医术,“即符咒禁禳之法,用符咒以治病”,可愈疾活人。
医,上古时期或本源于巫,有“古者巫彭初作医”之说,故“医”字,古作毉。《山海经·海内西经·开明东有诸巫疗窫窳》:“开明东有巫
 
彭、巫抵、巫阳、巫履、巫凡、巫相、夹窫窳之尸,皆操不死之药以距之。窫窳者,蛇身人面,贰负臣所杀也。”《山海经·大荒西经·灵山
 
十巫》:“有灵山,巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫礼、巫抵、巫谢、巫罗十巫,从此升降,百药爰在。”毉,同医。《集韵·之
 
韵》:“医,《说文》:‘治病工也……或从巫。’”
医乃毉之简化字。《说文·酉部》:“医,治病工也……古者巫彭初作医。”
《广雅·释诂四》:“医,巫也。”王念孙疏证:“巫与医皆所以除疾,故医字或从巫作毉。”
清·俞樾《群经平议·孟子一》:“是巫、医古得通称,盖医之先亦巫也。”、“巫、医对文则别,散文则通。”
 
接下来我们聊一下祝由治愈疾病的工作原理是什么
人食天地之气以生,内伤于喜怒忧思悲恐惊七情,外伤于风寒暑湿燥火六淫所以生病。然而,黄帝曰:“其无所遇邪气,又无怵惕之所志,卒
 
然而病者,其何致 ? ”可见古人很早就认识到,除了七情、六淫外,还有尚未被认识的致病因素,那就是“鬼神致病说”,古人云:“吾心
 
无鬼,鬼何以侵之,吾心无邪,邪何以扰之,吾心无魔,魔何以袭之。”故鬼神致病皆由心生。祝由治疗疾病的病因大多是心理不健全,故七
 
情、六淫相乘而袭之。有很多种病,是间接由心理因素所致,所以其源在于心。祝由治疗肿瘤是大家公认的,但也局限在心理所致的肿瘤,而
 
并非所有的肿瘤都可以治。有很多器质性病变也是由心理因素所致。所以,这些器官或组织产生的病变祝由亦可治。从气功的角度讲,人体患
 
病无非是心病和身病。心病是祝由治疗的范围,部分身病也属于祝由治疗的范围,但祝由并非包治一切“心病”,要理解到祝由仅仅是医学的
 
补充,不是治病的唯一手段。随着科学技术的不断发展,有很多种病,已经攻克,但有些病仍未找到合适的治疗方法,这也是祝由科流传几千
 
年仍未灭绝的原因。
祝由巫术治病的方法很大程度上是根据发动的气功有关系
祝由治病不用药或少用药,而主用祝由师的意念、符咒产生的场来治疗各种疾病,因此祝由科对祝由医师要求很高、很严,有很多戒律必需遵
 
守。这些要求实际上就是现代气功训练的要求。祝由要求祝由医师清净斋戒百日,目的是使内心平静,心无杂念,意念专一,以达到祝由场纯
 
正,没有邪念浊气干扰,以提高疗效。气功师较佳的功态就是祝由医师治病的先决条件,只须看一看,就可以手到病除,咒出病愈,符进病出
 
。祝由医师必须练气功来提高自己的人体场,才能借助咒语,符图使大自然的能量冲射病变部位,排出病邪、浊气,补充元气,疏通经络,调
 
和脏腑功能。没有相当的气功底子,用祝由“画符念咒”为人治病,无疑是骗人的。学习祝由法必须练气功,可以任选合适的功法。
 
使用祝由治病的时候对医师和病人都有要求的。要求如下:
对医师
1 、心正无邪,功德高尚,医风正派,不图名不图利。
2 、操作时应全身放松,处于气功状态,或站或坐,要身体端正。心无杂念,目不旁视。
3 、操作过程应尽量简单,不要带有神秘色彩或封建迷信动作,要灵活变通,让人易于接受。
4 、应懂得中医基础理论和一般内科学、解剖学,以便准确地诊断,治疗疾病。
对病员
1 、不信气功,不信祝由者,怀疑祝由医师和气功师者不治,勉强者效果亦不理想。
2 、重病,外伤严重者,晚期扩散性癌症、遗传性疾病、心脏病急性发作者,精神病患者不宜治,以免贻误。
3 、患者全身放松,便于调理和沟通信息,寻找病灶,或暴露病灶。
4 、辩证施法,若长期无效,则不要执着,应变通法术,再无效,请转中医医院治疗,以免延误。

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